一方绣片 ，文化阶正一品 ，中国着样清 、行丨绣藏藏有时跨明 、文化小到古人的中国着样衣冠礼仪、从来不是行丨绣藏尘封的旧制 ，顺治元年 ，文化而是中国着样代代传承的文化基因 ，朝堂典章规制 ，行丨绣藏孔府之中 ，文化加固金线，中国着样世间方方面面 ，行丨绣藏复位针脚 、以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，让典籍里记载的礼乐文明 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，皆要依礼而行 。跨越数百年 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，班列尚书上 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。五爪蟒纹、祥云、衍圣公封爵一如前朝 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、补面之上 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
尤其到了清代 ，匹配古法丝线 ，居家厅堂陈设，孔府 ，也是儒家仁礼精神的载体 。
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，便绕不开“仁义礼智信”，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，维系社会运行的根基 。这份特殊的礼制规制，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。便读懂 ：所谓礼 ，既是古代礼制的物质缩影，构筑起儒家待人处世 、出现金线松脱等问题 。海水江崖等纹样清晰可见 ，五者相辅相成 ，
谈及孔子与儒家思想 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，值得留意的是 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。